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I mwawProgymnasmata (mwbain greco antico προγυμνάσματαmwbq? "esercitazioni preliminari"; in mwbglingua latina mwbwpraeexercitamina) sono una serie di esercizi retorici che hanno origine nell'mwcaantica Grecia e si sviluppano durante l'mwcqimpero romano. Questi esercizi erano destinati agli studenti di mwcgretorica, che iniziavano a studiare in un'età compresa tra i dodici e i quindici anni. Lo scopo di questi esercizi era quello di preparare gli studenti alla scrittura di declamazioni dopo aver terminato gli studi mwcwgrammatici. Ci sono solo quattro manuali superstiti di progymnasmata, attribuiti a mwdaElio Teone, mwdqErmogene di Tarso, mwdgAftonio, e Nicola il mwdwsofista. cite-ref-1[1]

• Storia

• Progymnasmata di Aftonio

• Mito (Mythos)

• Narrazione (Diēgēma)

• Aneddoto (Chreia)

• Massima (Gnōmē)

• Confutazione (Anaskeuē)

• Dimostrazione (Kataskeuē)

• Luogo comune (Koinos topos)

• Encomio (Enkōmion)

• Invettiva (Psogos)

• Comparazione (Synkrisis)

• Personificazione (Ēthopoeia)

• Descrizione (Ekphrasis)

• Tesi (Thesis)

• Introduzione alla legge (Nomou eisphora)

• Progymnasmata per la scuola superiore

• Note

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

La composizione non era una materia primaria insegnata nelle scuole fino al mwfwV secolo a.C. Infatti, la prima apparizione del termine "progymnasmata" si trova nel capitolo 28 della mwgaRetorica ad Alessandro, molto probabilmente scritta da mwgqAnassimene di Lampsaco alla fine del mwggIV secolo a.C.. Questa opera è conservata accanto a quelle di mwgwAristotele, eppure non menziona mai nell'uso di esercizi preliminari. Ma Aristotele non toccò le forme retoriche, che divennero un aspetto all'interno della natura del mwhaprogymnasmata. L'uso di esercizi retorici preliminari è discusso brevemente in alcuni dialoghi greci e romani, ma tutti i manuali di quel periodo sono andati perduti.

Esistono solo quattro manuali conosciuti superstiti di mwhgprogymnasmata. Il primo è quello di Teone, scritto intorno al mwhwI secolo. Nella sua introduzione, Teone si rivolge gli insegnanti, piuttosto che agli studenti e critica quegli studenti che saltano gli esercizi preliminari. Il secondo manuale è attribuito ad uno dei retori più influenti del mwiaII secolo, mwiqErmogene di Tarso. Ma non c'è prefazione al suo lavoro e gli esercizi sono brevi; pertanto, molti dubitano della sua autenticità. cite-ref-2[2] Il terzo manuale è attribuito ad mwjgAftonio di mwjwAntiochia, allievo del grande mwkasofista mwkqLibanio durante la seconda metà del mwkgIV secolo. Questo è il manuale più utilizzato e che è diventato di riferimento nella pratica della mwkwprogymnasmata. I suoi trattati sono stati combinati con i trattati retorici di Ermogene sulla teoria della stasi e dello stile per creare il "Corpus ermogenico." Il manuale finale è attribuito a mwlaNicola di Mira, che insegnava retorica a mwlqCostantinopoli durante la fine del mwlgV secolo.

Sebbene gli esercizi espressi in ciascun manuale noto siano molto simili, ci sono diverse variazioni minori tra loro. Ma poiché il lavoro di Aftonio è il più ampiamente riconosciuto e praticato, le tesi delle variazioni sono spesso non riconosciute. Tutti gli studenti erano invitati a scrivere un compito, memorizzarlo, e quindi eseguire una orazione in classe. I mwmgprogymnasmata venivano insegnati in ordine, aumentando le difficoltà con l'avanzare del corso. I corsi erano organizzati per cominciare con racconto e terminare col farne un argomento. C'era uno studio sulla letteratura per completare il corso, prestando particolare attenzione ai modelli di retorica e letteratura. La mwmwprogymnasmata di Aftonio venne tradotta in latino nel mwnaXV secolo da mwnqRodolfo Agricola.

Le mwoafavole di Esopo erano popolari al tempo della retorica e divennero un tema comune di studio. Ci sono tre forme di mwoqfavola: la forma razionale (dove i personaggi sono uomini e donne), il modulo di etica (dove gli animali sono i protagonisti), e un terzo modulo che coinvolge entrambi. Ciò che tutti e tre hanno in comune è che ognuno ha una mwogmorale, dichiarata prima che la storia inizi o dopo che si è conclusa. Nel manuale del Aftonio, il primo esercizio era quello di creare una favola che seguisse le tre forme.

Questo compito elementare consisteva nello scrivere semplicemente un brano di mwpqnarrativa (da non confondere con la favola). Si presume che questa formazione fosse il risultato della teoria delle categorie di Aristotele e introducesse gli studenti ai quattro valori della narrazione, che sono chiarezza, incisività, capacità di persuasione e purezza dei contenuti linguistici. L'esercizio di narrativa nel mwpgprogymnasmata era politico, storico o su base di finzione. Proprio come la mwpwdiegesi indica la trama narrativa di un film, la cosiddetta narrativa di un discorso o di una orazione sposta il contenuto.

Gli studenti venivano invitati a prendere un'azione o detto di una persona famosa ed elaborarlo. Dovevano sviluppare i significati di queste azioni o citazioni con riguardo, alle lodi, parafrasi, causa, esempio di senso, confronto e contrapposizione, testimonianze e un epilogo; l'mwqganeddoto è qualcosa che viene spesso utilizzato nella mwqwBibbia.

Le mwrgmassime o mwrwproverbi sono stati descritti da Aristotele, e nel libro di Aftonio sono divisi in, mwsaprotrettici, aprotrettici, dichiarativi, semplici e composti. Agli studenti veniva data una generalizzazione morale su uno scrittore e veniva loro chiesto di creare qualcosa di simile a un aneddoto sullo scrittore.

Questo esercizio richiede allo studente di ragionare logicamente contro qualcosa tratto da miti, narrazioni o favole. L'argomento dello studente doveva essere qualcosa di non impossibile, illogico, inadatto e inopportuno.

L'esercizio di conferma era l'opposto della refutazione. Allo studente veniva chiesto di ragione a favore di qualcosa tratto da leggende e dalla letteratura.

Occorreva elaborare il luogo comune coinvolto attaccando il vizio con la critica di stereotipi piuttosto che singoli individui. Gli studenti utilizzavano la contraddizione, il confronto e la massima attaccando la motivazione della situazione demografica descritta.

Studenti usavano l'mwuqelogio per lodare persone, cose, tempi, luoghi, animali e cose che crescono. Ogni lode poteva essere generata dall'educazione, da atti, competenze, e, talvolta, aveva la forma di un confronto con un'altra persona, un epilogo o una preghiera.

L'mwvaInvettiva era opposta al luogo comune. Attaccava una specifica, chiamata individuale, di solito una figura politica o culturale.

L'esercizio di mwvwcomparazione agiva come un doppio encomio o una combinazione di un encomio di una persona o cosa e l'invettiva contro un altro.

Gli studenti usavano la mwwgpersonificazione o mwwwetopea formando un discorso attribuito al fantasma di una persona conosciuta o di un mwxapersonaggio immaginario o mitologico del passato, presente o dei tempi futuri. Questo esercizio richiedeva agli studenti di esprimersi con chiarezza, concisione e freschezza.

Quando era chiesto di utilizzare mwxwekphrasis per descrivere una persona, luogo, cosa o tempo, gli studenti erano obbligati a produrre una descrizione completa, informazioni dettagliate su una persona dalla testa ai piedi, un'azione dall'inizio alla fine. Questo modulo era riscontrabile in molti scritti di letteratura classica e storici.

Poiché questo esercizio era un'introduzione all'argomento nelle scuole filosofiche, l'uso della mwygtesi non veniva attuato fino a quando non si erano completati tutti gli esercizi precedenti. Gli studenti dovevano presentare un argomento di tesi di loro proposizione; queste domande erano spesso difficili da rispondere.

Aftonio chiama questo esercizio finale un mwzqgymnasma piuttosto che mwzgprogymnsasmata. Questo esercizio è in forma di difesa di una legge o di opposizione ad essa. L'argomento viene prima indicato, segue un contro argomento e poi la discussione.

Negli ultimi anni vi è stato un notevole sforzo per vedere se i mwagprogymnasmata potevano essere adattate nello studio della scuola elementare, media e superiore. Uno dei protagonisti di questo sforzo è James Selby,cite-ref-3[3] autore delle mwbwClassical Composition series, che ha ridotto il curriculum di composizione utilizzato da mwcaQuintiliano e mwcqCicerone, ad un livello che può essere utilizzato efficacemente fino alle scuole superiori.cite-ref-4[4]

cite-note-11. ↑ Kennedy, George A. A New History of Classical Rhetoric. Princeton, NJ: Princeton UP, 1994.

cite-note-22. ↑ Kennedy, George A., p.203 A New History of Classical Rhetoric. Princeton, NJ: Princeton UP, 1994.

cite-note-33. ↑ mwggJames Selby, mwgwmwhaJames Selby, su mwhqWhitefield Academy, Whitefield Academy. mwhgURL consultato il 17 maggio 2015 mwhw(archiviato dall'mwiaurl originale il 23 ottobre 2015).

cite-note-44. ↑ mwjamwjqmwjgClassical Composition, su mwjwMemoria Press, Memoria Press. mwkaURL consultato il 17 maggio 2015.

• Kennedy, George A. mwlaProgymnasmata: Greek Texbooks of Prose Composition and Rhetoric. Leiden, The Netherlands: Society of Biblical Literature, 2003.

• Selby, James "The Vertical Integration of Aphthonius' Progymnasmata" mwlg

• Selby, James "Aphthonius' Progymnasmata as a Means to Preparing Innovative Communicators" mwma

• Selby, James "The Characterization Stage of Aphthonius' Progymnasmata in Light of Hermogenes' On Style: Exploring the Border between Contemporary and Ancient Classrooms" mwmg

• Selby, James "Apollo, Dionysius, and Christ Why Language Theory Matters" mwna

• mwoaProgymnasmata su rethoricæ.